曹操《度关山》原文意思_全文翻译

《度关山》古诗原文

《度关山》

曹操

天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱，
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职。
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲。
兼爱尚同，疏者为戚。

简短诗意赏析

此诗旨在表达诗人的政治理想。诗从人为贵入笔，表现了诗人以人为本的价值观。接着并写两面：一是从立君牧民写起，通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，主张俭为共德，在此基础上，提出让与兼爱的大同思想。全诗采用正面颂扬的形式，并通过对比，肯定了民本思想。

诗句作者简介

曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为改造文章的祖师。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为妙品。

《度关山》古诗翻译译文

万物生于天地，人类高贵无比。设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。如果天下都以许由推让的精神作为榜样，哪里还会有什么诉讼和争辩呢？只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。

《度关山》的注释

度关山：乐府旧题，属《相和歌相和曲》。牧：养育管理。轨则：法度、准则。轨，应遵循的规则。经纬：原指道路，南北之道为经，东西之道为纬。这里用作动词，指经由东西南北道路。四极：四方极远之地。四境。黜（chù）陟（zhì）幽明：贬退不明事理的人，提拔干练的人。黜，降职或罢免。陟，提升，升迁。幽明，分别指昏庸者和德才兼备者。黎庶：黎民庶民，即百姓。繁息：指人繁殖生息。於（wū）铄：唔呀闪烁。总统：总揽，总管。邦域：国家，邦国的疆域。封建：封赏建立，封邦建国。古代帝王把土地分赐给诸侯，使之在各区域内建立邦国。五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。井田：周代的土地制度。以方九百亩为一里，划为九区，形如井字，故名。其中心为公田，外八区为私田，八家均私百亩，同养公田。公事毕，然后治私事。刑狱：刑罚狱讼。燔（fán）：焚烧。丹书：古代用朱笔记载犯人罪状的文书。一说指传说中赤雀所衔的瑞书，即《洛书》。无普：不能普及。赦赎：允许犯人用钱物赎免罪刑。皋陶（yáo）：亦作皐陶。亦作皋繇。传说虞舜时的司法官。狱官或狱神的代称。甫侯：一作吕侯，周穆王时任司寇。泛指司法官。嗟哉：感叹词。改制易律：更改制度变换律法。劳民：使人民劳苦。役赋：劳役赋税。舜漆食器：虞舜用漆器为食器。食器，饮食用具。畔者：叛离者。畔，同叛。采椽（chuán）不斫（zhuó）：采用柞木作椽，不加砍凿修整。椽，放在檩上架着屋顶的木条。伯夷：商朝末年孤竹君的长子。孤竹君死后，同其弟叔齐互相谦让王位，弃国逃走。商亡后隐居首阳山。厉俗：激励世俗。厉，劝勉。侈恶：奢侈的罪恶。俭为共德：言节俭是上下一致遵守的道德。许由：传说中的隐士。相传尧想把天下让给许由，许由不肯接受，并且认为是对他的侮辱。讼曲：打官司，辨曲直。兼爱：同时共爱。墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家爱有等差的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。谓在尚贤的基础上，推选贤者仁人，主张地位居下者逐层服从居上者，从而达到一同天下之议的治世。戚：亲近。